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花木兰并不确定真有其人，史书没有明确记载。

花木兰（412年-502年），花木兰的事迹流传到现在，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

花木兰经历的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。

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隋代人，花木兰是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。

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花木兰的经历是一支英雄的歌，悲壮的诗。《木兰辞》被列入中小学课本，被千千万万的青年学生所诵颂;多年来，木兰的事迹与形象被搬上舞台，《木兰从军》长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女在保卫国家的战斗中做出了惊天动地的壮举。人们为了纪念她，在虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连。

参考资料：花木兰_度娘百科

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《黄陂县志》中记载，唐代大诗人杜牧，在唐武宗会昌三年游木兰山，祭拜木兰庙，并且还写了《题木兰庙》一诗，即“弯弓征战作男儿，梦里曾经和画眉”。由此可见，早在唐代的时候，黄陂就有木兰山与木兰庙，很显然是纪念花木兰的，后来又设立了木兰县。

另外，在木兰山的北坡还有将军坟，上刻“敕建木兰将军墓碑序”。除此之外，还有专家经过考证，说“唧唧复唧唧”中的“唧唧”，其实是黄坡当地的方言，如此也就能介绍木兰故里在武汉黄坡。

史料记载，唐太宗追封花木兰为“孝烈将军”。因此，元统年间立在虞城的《孝烈将军祠像辩证记》碑，就很能介绍木兰故里的问题。

在石碑上不仅记载了木兰的出身，而且还有唐代在虞城修建的木兰庙的历史。因此，专家们由此确定，木兰姓魏，是商丘虞城人，而且还了解了木兰的生日为农历四月初八，所以每年的农历四月初八，虞城当地的百姓都会在木兰庙举办隆重的庙会，上演“木兰从军”的戏曲，以纪念这位巾帼女英雄，并称其为“花姑奶奶”。

在陕西延安地区，除了丰富的木兰传说之外，最主要的是在延安万花山上有花家陵，而专家们经过研究与考证，确定花家陵很也许就是花木兰的真正墓地。1980年，专家们又发现了鲜卑室的石刻，而石刻中竟然提到了花木兰。

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（一）巾帼英雄百世流芳

关于花木兰的事迹，在《花木兰考》、《亳州志》、《清光绪亳州志》、《完县县志》、《完县历史资料》与《完县历史大事记》中都有记载。河北省万县木兰庙碑“汉孝烈将军记”称：神姓魏，字木兰，亳州人。汉文帝时,单于侵境……

花木兰，亳州人，汉孝烈将军、汉文帝时期，朝廷募兵，因父老弟幼，木兰代父从军，征战十二年，得胜归来，帝欲纳为妃， 木兰以死拒之。

后来，群众把花木兰的英雄事迹编成民歌，广为传唱，后经文人加工润色,成为《木兰辞》。豫剧《花木兰》与美国迪斯尼动画片《花木兰》更使花木兰这个形象深入人心，成为爱国主义与巾帼英雄的经典。

为表彰巾帼英雄花木兰，唐代追封她为“孝烈将军”，并在其故居建祠塑像,每年农历四月初八，皖、苏、豫、鲁交界百余里乡众来此祭祀贸易，形成古会， 流传到现在。

如今,花木兰故里魏园村竖起了一尊“木兰还乡”的巨大雕塑，再现了木兰当年的飒爽英姿。李绍义编著的《花木兰考》于1992年出版发售，武术爱好者程秀华于2008年成立了亳州市木兰拳协会，故乡人民用不同的方法表达对这位巾帼英雄的无比怀念与热爱。

（二）传说经历广为流传

花木兰的经历主要流传于安徽亳州、河南、山东、河北等地。

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花木兰籍贯存在争议。

花木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载，因此，木兰之争历代有之。她的故乡究竟在哪里里，历史上曾经争论不休。

徐鹏在1962年出版的第97期《中华活页文选》中的文章《木兰诗》里指出：“关于木兰的姓氏与籍贯有人说她是谯郡人，有人说她是宋州人，有人说她是黄州人，有人说她是商丘人。”

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河南商丘市虞城县被中国民间文艺家协会命名为“中国木兰之乡”。人们为了纪念花木兰，在河南商丘虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连、木兰巨型雕像等。

商丘市还组建有花木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队。每年的四月初八，木兰的生日，人们前来祭祀，人山人海，庙会盛大。

以上内容参考度娘百科-花木兰

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